Podobné tituly

Neuvěřitelně hlubinná a důkladná práce s prameny, ale jakoby autoři zůstali uváznutí jen v nich, jakoby z knihy samé vlastně nic neplynulo, jen popis stavu. Ale dozajista záslužné, alespoň někdo udělal první výkop.

Téma této knihy je neobvyklé. Je jím religiozita mezi dělnictvem. V duchu marxistického světonázoru měl být proletariát sekulární a nosný spíše k myšlenkám anticírkevním. Jak už to tak ale bývá, pravda však byla trochu někde jinde. Nejen o tom se zde dočteme.

Po prvních dvou, relativně dlouhých kapitolách o politicko-konfesních a sociálních reáliích v dělnictvu se dostáváme k samotné historii víry po I. světové válce. Poměrně velké změny po válce nastaly, ať už se jednalo o vznik, či vstup nových církví na naše území, stejně jako vystupování k bezvěrectví, vzhledem k zakořeněnému spojení Habsburské monarchie a církve.

Jako vzorová města ke sledování byla vybrána Ostrava, Kladno, Zlín a Ostrava. Všechna spíše průmyslová, avšak různými druhy. Pestrost průmyslu, sociálního a národnostního složení se pochopitelně odráží i v konfesní situaci daných lokalit. Různé konfese se střetávají na mnoha frontách, svatby, pohřby, v problematice kremace atd. Nemálo zvláště minoritních konfesí se potýká s nedostatkem staveb, v kterých by jim bylo umožněno praktikovat své náboženství.

Ačkoliv římskokatolická církev si samozřejmě uchovávala majoritu, překvapivě se dočteme o místech a dobách, kdy jiné konfese též překonaly počty věřících v pár stovkách. Je takových situací obecně spíše méně (kromě církve československé – velmi zajímavá část). Nicméně, již vůbec existence jiných náboženství mezi dělnictvem byla často velmi složitá a závislá na mnoha osobních obětech.

Je to dobrá kniha, o zajímavém, neobvyklém a poměrně košatém tématu. Různých pohledů na dělnictvo se nechá vidět mnoho, tento však zřídka. Je pravda, že když už byl horník věřící, obvykle se před vstupem do výtahu křižoval ve jménu nějakého světce z kolekce římsko-katolických, ne tak ale všichni. Stejně jako je patrné, že mnoho těch, kteří buď konfese opustili, či se narodili již bezkonfesní, přešli následně k víře v třídní boj. Komunismus jako nové náboženství mnohdy místa církví obsadilo.